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翻破而要作修补了。因此仅借此篇幅；对中华佛教图书馆致歉，并对上述诸位或留香港，或赴北美，或已往生的大法师们致谢多年来的支持。 (注 7) 参柴德赓先生〈陈垣先生的学识〉一文页二六、刘乃和女士〈书屋...仕邦第一篇学术论文所以用古文来写，其始缘于它是就读新亚研究所时的毕业论文，当时所长是热爱传统中国文化的钱师宾四，职是之故，我们研究生都尽量避免以语体文撰写要缴交的作业。而自从读了陈援庵先生的《概论》，书...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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用来养乡兵，是不正义的行为。弓手是宋代役法制度的一环，要作改变，似乎不太容易，况且五台山在宋代地近边关，张商英的奏疏，没有得到回应，应是可以理解的。 张商英于五台山捐款、塑像，于前文已有所述及，另外...要“捕群盗”，至真容院的宗教体验后，五台山之旅，成为宗教朝圣之旅。 张商英五台山游记的意义 六月二十九日，张商英一行人，至东台山。东台山出现五色祥云，其中有“白圆光，从地踊起”，犹如“车轮百旋”，...
蒋义斌
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书信，亦为了解“看话禅”特色的主要资料。 一般习称的禅宗，实即“南宗禅”，重顿悟，直指心性，禅宗“顿悟”并非凭空而得，其间有功夫次第，既使“顿悟”后，亦非了道处，仍有保全之功夫要作，并非“悟道”后，便可海阔天空，从此没得事作。 大慧宗杲“看话禅”的下手功夫是看住话头，宗杲《答吕居士》书云：
日用不辍做功夫，功夫熟则撞发关□子矣。所谓功夫者，思 量世间...
蒋义斌
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台湾佛教界要赴大陆作交流，只有奉行游祥洲教授在〈论两 岸佛教互动及其定位与定向〉的论文中，所提示的定位原则 ：“承认现实差异，尊重彼此立场。”(注12)否则即有触法 ... 席的市议员中，“国民党”获一○一席，“民进党”获三八 席。县市长中，执政党十四席，“民进党”六席，无党籍者 一席。对于这样的选举结果，要作何等评价，不是本文所...
江灿腾
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各章中都作了详细的讨论。在第十二、十三和第十四章中，专门讨论了佛经中所阐释的禅定。 现在，我首先要向诺波尼迦长老表示感谢。当我住在锡兰康提塞纳纳雅迦（森林）茅蓬时，是他征求并鼓励我写这本书。我就这个...双方都是承认的。在友好讨论的末尾，优波离被佛陀的辩论所说服，同意佛陀的看法，当即准备作为一名在家信徒。但是佛陀告诉他说： 关于真理，要作彻底调查。像你这样的有名人物作彻底调查是有好处的。 然而优波离...
不详
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，由大乘佛学论辩动静问题的观点，转而自佛教修行的立场点出之所以要作《物不迁论》的宗旨，在证明佛陀“正觉涅槃”功业的不朽，“是以如来功流万世而常存，道通百劫而弥固。”因为不迁，所以修行佛果的功业，可以...关联并指出其特色。4 不论是元康以空有的真俗二谛、因果的般若涅槃，或者一般以玄学的有无体用、动静本末，来区分《肇论》的问题与内容；要之，从哲学的观点而言，魏晋玄佛学共同关注的核心问题是哲学的形上学...
孙长祥
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度须跋陀罗。”简简单单四句19个字，道出了释迦牟尼成佛后45年间的说法度人的光辉历程。 释迦牟尼成佛后，第一件事就是要将他所觉悟的真理传授给他人，以至他将要入涅槃的最后时刻，他还在作这件工作。45年来，他...许许多多的佛法，度了无量无数的众生。所要说的法都已说了，所要作的事都已作了，所要度的众生也都已度了，这就是经中说的“所应度者，皆已度讫”。讫，是事情完结。 佛在娑罗树间涅槃 佛来到人间成佛，成佛后圆满...
正如
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吉祥尊贵相”。 开始吃饭时，要作三念，就是在第一口饭时，心中默念：“願断一切恶；”在第二口饭时，心中默念：“願修一切善；”在第三口饭时，心中默念：“願度一切众生断恶修善，普共成佛。”吃第四口饭时才可以...“说法”是转法轮；又必行斋食，斋食称为食轮。现在，法会还未开始，厨房里已经开始准备斋饭了。这便是“法轮未转，食轮先转”。 不但出家比丘要饮食，就是佛祖释迦牟尼也需要饮食。《金刚经》一开头就向我们如实...
正如
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饮酒，智也；不妄语，信也。但从佛口所说，言别而义同。” 又说：“佛之十戒，孔之四毋，禅之一心，皆复性之要。” 憨山曾有《春秋左氏心法》之作，原书已佚，今留下〈序〉一篇 ，可略见其对儒家之看法，与其...将世间法与佛法看作两边，有所偏执。憨山说：“将世法、佛法，与宗与教，不免话作两橛。若此处话作两橛，则一切憎爱逆顺、取舍好恶、穷达动静等，宜乎一一皆作两橛也。……海印教人看教参禅，皆不是者等知见。……要...
王开府
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----------------------- 317 页一、钱谦益的佛教生涯 (一)钱谦益文集(注 1) 中相关佛教史料的分析 在了解钱谦益的佛教生涯与其信仰的性质之前，首先要作的，便是先将钱谦益传留于世的文集作一概略的解读，尤其是相关佛教方面的史料。 钱谦益的交游非常的复杂，从少年相游的朋友、东林党人、从仕以后结识的朝臣、在江南相互结识的文人、或是明亡以后为反清奔波而...
连瑞枝
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